--> = وضعفه ابن معين والعقيلي وزاد : ( ( كان يتناول الشيخين ) ) ، وقال أبو حاتم : ( ( يكتب حديثه ولا يحتج به ) ) ، وقال أبو زرعة : ( ( ليِّن ) ) ، وقال الجوزجاني : ( ( هو كذاب شتّام ) ) ، وقال حسين بن واقد : ( ( سمعت من السدي ، فأقمت حتى سمعته يتناول أبا بكر وعمر ، فلم أعد إليه ) ) ، وقال عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت : سمعت الشعبي وقيل له : إن السدي قد أعطي حظًا من علم القرآن ، فقال : ( ( أعطي حظًا مِنْ جَهْلٍ بالقرآن ) ) ، وكانت وفاته سنة سبع وعشرين ومائة . اه - . من " الجرح والتعديل " ( 2 / 184 - 185 رقم 625 ) ، و " تهذيب الكمال " المطبوع ( 3 / 133 ) ، و " التهذيب " ( 1 / 313 - 314 رقم 572 ) . ( 2 ) طريق أَبِي وَائِلٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ موقوفًا عليه . . . ، فذكره بنحوه وهو جزء من حديث طويل في وصف بعض أحوال الآخرة . ذكره الحافظ ابن كثير في " النهاية " ( 2 / 175 ) وعزاه للبيهقي في " البعث والنشور " ، من طريق حماد بن سلمة ، عن أبي عاصم ، عن أبي وائل . ( 3 ) طريق أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ في قوله : ( وإن منكم إلا واردها ) [ الآية ( 71 ) من سورة مريم ] ، قال : الصراط على متن جهنم مثل حدّ السيف ، فتمرّ الطبقة الأولى ، كالبرق ، والثانية كالريح ، والثالثة كأجود الخيل ، والرابعة كأجود البهائم ، ثم يمرون والملائكة يقولون : اللهم سلِّم سلِّم . أخرجه الطبراني في " تفسيره " ( 16 / 110 / طبعة الحلبي ) والحاكم في " المستدرك " ( 2 / 375 - 376 ) . أما الطبراني فمن طريق النضر ، وأما الحاكم فمن طريق عمرو بن طلحة ، كلاهما عن إسرائيل ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الأحوص ، عن ابن مسعود ، به ، واللفظ للطبري ، ونحوه لفظ الحاكم . قال الحاكم : ( ( هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ) ) ، ووافقه الذهبي . وقد أورد الحافظ ابن كثير هذا الحديث في " تفسيره " ( 3 / 132 ) من رواية الطبري ، ثم قال : ( ( ولهذا شواهد في الصحيحين وغيرهما من وراية أنس =